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催眠講堂之催眠現象中的解離就其價值而言是中性的

作者:中國催眠網 來源: 日期:2019-07-11 21:04:34 人氣:
解離描述之前當我們思考歐內斯特·希爾加德(1992)提出的催眠的新解離理論時,我們已經在催眠時的心理功能的框架下探索過解離這個話題。在新解離理論中,希爾加德提出,“某些心理過程會從意識的主體中分裂出去,并且…
解離
描述  之前當我們思考歐內斯特·希爾加德(1992)提出的催眠的新解離理論時,我們已經在催眠時的心理功能的框架下探索過解離這個話題。在新解離理論中,希爾加德提出,“某些心理過程會從意識的主體中分裂出去,并且這些心理過程具有不同程度的自主性”。根據它茌臨床上的用途,解離可以被界定為將一個整體的體驗分解為其組成部分的能力,這就為放大對于其中一部分的覺察而同時減少對于其他部分的覺察奠定了基礎。
大多數的臨床工作者在他們的臨床培訓中都會學習到解離,但是這種學習幾乎總是在心理病理學的框架下進行的,所學習的是諸如解離性身份認同障礙(簡稱為DID),心因性失憶和神游癥這類的解離障礙。解離被認為是處于創傷中的人具有的一種基本的反應,例如一位強奸被害人報告她在被攻擊的過程中漂浮在自己的身體上面。在某些例子中,解離被認為是如此的極端以至個體可以對嚴重的和持續的創傷進行解離并發展出失憶。以這類防御的方式來使用解離一直被認為和解離性障礙的發生有關。
就像是其他的催眠現象一樣,解離就其價值而言是中性的,既可以出于積極的目的,也可以出于消極的目的來應用它。用解離來壓抑創傷從而使其惡化為一種解離性的身份認同障礙顯然是一種不健康的應用。與此相反,作為一種疼痛管理策略的解離可以讓人“走出疼痛”,這是出于相同的分離原則而做的一種有益的應用。在應用解離的過程中,重要的是能意識到,這些過程是否具有積極或消極的價值乃是由它產生的結果來界定的,而非過程本身。
解離是一種自然的體驗,所有人都能夠以一種他們甚至沒有覺察到的“置身事外”的方式對信息做出加工和反應。每天,人們都會通過一個叫做電話的工具對脫離身體的聲音講話。眨眼、吞咽、調整姿勢和呼吸這樣的物理過程可以在沒有任何意識的參與下繼續。所有的個體都曾經體驗過內心分裂的感受,就好像在某些體驗中自己既是參與者又是觀察者。即便是常見的俗語都能反映出解離的狀態:“我充滿著喜悅和我自己在一起”,“一部分的我想要離開,但是另一部分的我不想那么做”,“我這么做完全是沒腦子的行為”。
通過解離,人們并不一定要和他們即刻的體驗聯結在一起,無須卷入和“存在”著,如果那么做對他們更好的話。他們可以“裝裝樣子”但并不真的“在那里”。意識覺知可以游離到其他的地方,專注于任何其他捕獲注意力的事情,因此就能讓人們做出更自動化的潛意識反應。催眠的體驗越深,解離的程度就越大,而非意識反應出現的可能性也越高。催眠就其本質而言就是一種解離性的體驗,而解離可以被認為是界定催眠的核心特征:你可以在不放松的情況下處于催眠之中,但是如果沒有任何程度的解離存在的話,那么你就不可能處于催眠之中。
解離的一般應用  可以以相當多樣的方式使用解離從而達到治療的目的。將一個整合的體臉分裂成為不同的部分可以產生一些非常有意思的可能性。例如,一個人可以將某個體驗具有的理智的成分和情感的成分分裂開來。這對于將他們的信念同自己的感受區分開來一頭霧水的來訪者而言或許很有幫助。
我有感受但是沒有記憶  這種特定的思維/感受解離現象以一種特定的方式讓我們對心理功能有了更多的理解,為了說明這一點,請考慮一下在舞臺催眠表演中對這種現象的演示。舞臺催眠師對被催眠者給予的暗示是讓他們想象(陽性幻覺)在觀看一部他們曾經看過的最搞笑的電影。他們自然會服從,然后開始捧腹大笑。接下來,舞臺催眠師讓他們通過陽性幻覺的方式觀看一部他們曾經看過的最悲傷的電影,而此刻他們開始哽咽和哭泣,常常會真的流出眼淚。然后,舞臺催眠師暗示說這部電影又開始變得有趣起來了,于是他們又重新開始捧腹大笑。這是一種能夠給人留下深刻印象的“情感誘發”的現象,即通過暗示在人們身上引發情緒狀態。不過,更為有趣的是,當舞臺催眠師隨后問被催眠者,“你的電影到底為什么那么有趣或那么悲傷?”被催眠者典型的反應是說:“我不知道!”現在,請停下來問問你自己,這是怎么一回事?
被催眠者并不是不情愿描述在電影中到底發生了什么以至產生了如此明顯的強烈情緒以及笑和哭的反應,而是他們真的不知道,就像他們誠實地表達的那樣。舞臺催眠師暗示的是體驗到有趣和悲傷的情緒,但這些感受并沒有和某段特定的記憶聯系在一起;它們是從某個特定的情境中被解離出來的感受。
事實上被解離的感受是可以存在的,而且它可以在不依附于某個特定的情境下影響行為,它只是關于感覺某個感受的一個一般性的暗示,而許多被卷入壓抑記憶之爭的治療師并不能理解這個簡單的事實。如果來訪者報告說:“我有一種可能曾經被虐待過的感受,但是我沒有這類記憶,”治療師就會錯誤地假設,一旦有某種感覺的存在,就必定有一個和它相關并導致它產生的情境。然后他們就會去尋找那個可以證明這種感覺的存在是合理的情境,在這個過程中,常常會通過虛構的機制——用想象出來的體驗填補記憶的空白,而這些想象出來的記憶和真實的記憶幾乎無法被區別開來——無意間創造出那些情境。我希望,現在你能通過對催眠的學習而對記憶、創傷和可暗示性之間的關系有了更好的洞察,并且能夠避免犯下這類代價高昂的錯誤。
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